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  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（二）

    恰卡瓦所说：“已得灭我执窍诀，当下死亡亦无悔。”震古铄今的至尊米拉日巴曾经说过：“我屡畏惧八无暇，观修无常轮回过，诚心皈依三宝尊，谨慎取舍业因果，修持方便菩提心，断除习气障碍道，一切显现证如幻，今已...孩子拉着母亲的衣服一样。”比如小孩子走在熙熙攘攘、繁华拥挤的大市场里，如果手紧紧地拽着母亲的衣服不放，就能一路顺利，安然无恙。假设手松开衣服那就会在来来往往的人流中迷失方向。我们依止上师也必须做到这样...

    札嘎仁波切

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（二）

    见解错乱、烦恼增盛、种姓低劣的众生，就更容易生起此念。 　　很多独自修行的人，在稍微生起一些觉受，或是根本连觉受也没有，只是象雪猪一样独自待了一段时间，就生起强烈的我慢，以为自己已是当代的米拉日巴了。...：“修行不能仅靠几天的努力，需要长期的奋斗。”如果能长期坚持不懈地精勤，既可磨练意志，又可积攒资粮。 　　记得小时候有一位叫扎拉的阿姨，不仅年轻美丽，而且诚信佛法。她曾跟随村里人一起到拉萨朝圣。30年...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（四）

    的观念，是不可能被世人接受的。我不否认金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。 　　米拉日巴是著名的穷光蛋，连强盗光顾他的山洞，也找...。 　　有人惧怕尸体，不敢到尸陀林（天葬台）。米拉日巴云：“最可怕的身体就是活着的身体。”看看弱肉强食的社会，难道不比这里更可怕吗？ 　　失去亲人的人们默默地擦拭着眼泪，仍不能唤醒九泉之下的亡灵。 　...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（五）

    讲的：先观察、后依止，最后以信心而获得意传加持的次第行持。 　　米拉日巴曾说：神通仅仅是表相，戒律清净、广闻博学、慈心广大才是真正的上师法相。按此原则拜师，则不会后悔。否则，今天因为神通拜得一位师傅，...

    索达吉堪布

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  • 堪布索达吉著：法王晋美彭措传（一）

    托嘎如意宝的尊名时，如同昔日米拉日巴尊者初听马尔巴译师圣名相仿，周身汗毛悉竖，泪水溢流，心中暗自思筹：无论如何一定要去谒见依止他老人家。他与同乡土巴暗中商量一同去石渠求学，依止托嘎如意宝。可是当时母亲...(语自在)；伏藏大师班玛陈列；伏藏大师列绕朗巴。 　　此外，为了调化不同根基的众生、弘扬各宗各派的教法，上师曾在印藏化现了各宗派的教主。法界金刚大师的伏藏品中授记："昔日印度罗汉萨革拉，莲师座下降魔...

    堪布索达吉

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（二）

    自己已是当代的米拉日巴了。对周围的人不屑一顾，认为他们都是追求世间八法的愚人，或是修显宗的钝根，惟有自己才是修金刚乘的利根。殊不知，这种想法已让他陷入了罪恶的深渊。 　　诸部经论中都曾宣说过，诸佛菩萨为...几天的努力，需要长期的奋斗。”如果能长期坚持不懈地精勤，既可磨练意志，又可积攒资粮。 　　记得小时候有一位叫扎拉的阿姨，不仅年轻美丽，而且诚信佛法。她曾跟随村里人一起到拉萨朝圣。30年前，她曾在上师前...

    索达吉堪布

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印（五）

    面对纷至沓来的各种外境时，被强烈的我执所控制，明知自己是作茧自缚，却难以自拔。前段时间烦恼深重到难以自制的程度，我甚至想到了死。 　　当然，作为一个佛教徒，我不会选择这条无异于深渊的道路，米拉日巴在...金钱的作用，但这种作用是极其有限的，它不能给世间人带来思索、创造、欣赏的乐趣，更不能给修行人带来究竟的解脱。 　　米拉日巴是著名的穷光蛋，连强盗光顾他的山洞，也找不到可以带走的一针一线；石渠求学时期的...

    索达吉堪布

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  • 中国20世纪佛学研究的成果

    相关论文20余篇。藏传佛教史方面的藏文名著《佛教史大宝藏论》、《宗教流派镜史》、《红史》、《青史》、《主巴白莲教法史》、《格鲁派黄琉璃镜史》、《萨迦世系史》、《雅隆尊者教法史》、《直贡法嗣》等，及米拉日巴、阿底峡、岗波巴、玛尔巴、热穹巴、宗喀巴等祖师传记，也相继被译为汉文。 　　关于域外佛教史，自30年代以来陆续译出的专书有日本岛地墨富等的《三国(印、中、日)佛教略史》、多罗那他《印度佛教史》、...

    陈兵

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  • 《亲友书》略释（二）

    痛苦，麦彭仁波切在《智者入门》中说：三界轮回的众生恒为三苦所逼迫……三苦即是：变苦、苦苦和行苦。变苦者，前时安乐，瞬间即变成痛苦，如米拉日巴尊者的伯父家，早晨娶儿媳还沉浸于快乐中，傍晚时房倒人亡，痛苦...大菩提心，忍苦耐劳，精进不懈地行持佛法，终于从各种烦恼与束缚当中得到了解脱，获得了究竟的涅。米拉日巴尊者也曾说过：有的人说我是金刚持如来化身，有的说我是诸佛菩萨的化身，不管别人怎么说，我以前确确实实...

    不详

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  • 藏传佛教噶举派（三）

    　“无余蕴界处，由大手印性，生彼触于彼。”　　那若巴讲道：　　“此诸可能存在法，离自证心无另外。”　　　玛尔巴尊者讲道：　　“当将表象此幻轮，悟为无生大手印。　　至尊米拉日巴讲道：　　“不论表象如何现...，此时应当对将这个空性见的抉择修成与大乐相结合的子光明或道位光明发起精进。复次，大多数人承许彼基位死时光明为母光明，修习道位昼夜光明为子光明。但是，尊者玛尔巴和米拉日巴的主张，是将一切法的实相那种自性...

    刘立千

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